撰文：段毓彤
印尼小哥和Instagram网红Irenezhao的NFT蹿红网络是近期加密圈的热点。有不少KOL、媒体乃至Irenezhao本人都称，这是一场草根创作掀起的创新方式，利用NFT为创作者变现提供了渠道。但IreneDAO和印尼小哥的走红本身并非因为“创作”，而是来源于权力的凝视。
在去年NFT Summer的第一波热潮中，最先走红的，是CryptoPunks 和无聊猿俱乐部（Bored Ape Yacht Club, BAYC）等头像类NFT。前者以新潮、硬核的像素风获得海量知名人士的青睐，后者以其精美的设计和厌世表情闻名。重要的是，它们都数量有限且表情各样，便于持有者彰显性格。它们走红的原因不难理解，正如BitMEX创始人Arthur Hayes指出，头像类NFT的本质在于社会地位展示——无聊猿NFT全球仅有10000只，你有了其中一个，你就进入了这一席位有限的俱乐部，你的财富实力和地位自然不言而喻。
这一启示可以再发散些。清华大学科学史系副教授的胡翌霖指出，重要的不是图像本身，而是“权力”。据其分析，“权力”经常与“财富”并列，都是人们趋之若鹜的对象，两者经常可以互相转化，但又并不完全等同：在现代的市场经济和货币体系下，财富是可以被均质化计量从而可以互相转换（Fungible），比如张三的100元和李四的100元是完全等价、可以互换的，但“权力”是不可互换的（Non-Fungible），即便是交通局长和药监局长都是局长，从权力大小的尺度而言可以说他们“一样大”，但两人所拥有的权力是不可互换的，也即“位置”本身是独一无二的。
以此再看印尼小哥的自拍和Irenezhao的NFT，其走红原因也就不难理解了。
尽管Irenezhao将其NFT系列标榜为一场“全球草根运动”，并“为人民服务”，但其本质是一场带有营销目的的“自我物化”（将人本身变为操纵或商品化的对象）行动：Irenezhao大多数的NFT都穿着暴露、妆容精美，每一张照片都带有“IreneDAO TRIBE PASS”（IreneDAO部落通行证）的字眼，除此之外除了一些口号式的meme文字外，再无更多的信息。
而在印尼小哥这一端，据Vice采访，这位来自印度尼西亚中爪哇省22岁的大学生 Sultan Gustaf Al Ghozali 从大一刚入学起就每天坚持拍自拍，一直坚持了五年，原本希望通过这样的记录，到毕业时，给自己一个纪念和交代。在接触到区块链和NFT的热潮后，他才改变了主意。在他近千张的自拍中，大多数形象都非常质朴——皮肤黝黑、脸颊削瘦、背景单调，大多数时日只套个T恤衫就拍了，对掌握财富和权力的高地位人士来说，这些照片可堪称十足的“屌丝”形象。
人们想买Irenezhao NFT，因为跻身“美女”的“俱乐部”很光荣，似乎可以借此“拥有”某些与“性”有关的东西；人们会买印尼小哥的自拍是因为，“高等人士”借“购买”这一举动实现了对典型底层人士的俯视（当然， 不排除有小部分受众是出于其他原因）。从Irenezhao的受众大多数都是男性这一点就可以看出，也因此，其NFT走红后，甚至有人 PS 了 Irenezhao 的打码裸照，并上架了Opensea，目前地板价为0.069ETH。
事实上，NFT当然有创作者变现的价值，它也天然地适用于此。但技术本身是中立的——没有一种技术诞生下来就具有有益的社会效用，其价值来源于使用它的方式。与Irenezhao或印尼小哥单纯将自拍作为NFT变现有别，有不少加密项目正在探索将NFT作为创作权划分的工具，这一前景值得期待，届时真正的“创作者”将受益于此，而大量“同人创作”的争议也有望得到解决。
回到IreneDAO事件本身，NFT也并非“行为展示”和赚钱那么单纯。Irenezhao本人是Polkadot某借贷协议的营销官，同时她也在构建自己的「社交收藏品」平台，她牺牲自我形象背后，有着强大的营销目的和营销技巧支撑。
IreneDAO和印尼小哥的自拍NFT当然是有“价值”的，每一个NFT都是掌权者对低位者的凝视。但，那是你想要提倡的价值吗？价值同样是中立的，它的“好坏”与否只看你创造的方式。
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