——哈佛大学访问学者区块链BTC系列研究报告之五
民主与科学一直是人类孜孜以求的两大理想。
这个话题不能不提到莎士比亚曾自豪地吟诵过“不必害怕，这小岛人声喧哗”！的——英国。
2012年伦敦奥运会期间，作为特约记者，我给《重庆晨报》写了四篇文章，最后一篇题目《小岛国，大贡献》。
英国在民主、科学方面都对人类作出了划时代的大贡献。
民主即肇始于1215年的《大宪章》，启动了人类政治文明。
科学则前有牛顿的理论奠基，后有瓦特蒸汽机的技术突破。使人类完成了像动物一样，从只能利用当年当期的太阳能（动植物），到利用几十万年前的太阳能（煤和石油）的跃迁，带来了电、计算机等现代工业之明。
过去人们普遍认为不民主有利于统治者，害苦了人民大众。
如元朝张养浩在《潼关怀古》中写的那样：“峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦。”以为兴亡苦的都是百姓。
其实不然，专制独裁是一架血腥的绞肉机，所有人类，包括所有独裁者，也不能幸免。
如秦始皇，希望二世三世乃至万世，不幸长子扶苏被兄弟杀，二世又被赵高杀。
唐开国皇帝李渊长子、幼子及孙儿等几十人被二儿李世民杀，本人被软禁。
宋太祖赵匡胤被弟弟赵光义斧声烛影杀……
有人考察中国209名皇帝平均寿命仅39.2岁，不及常人。
现代及国外的独裁者及亲属、故旧也未必寿终正寝，如希特勒、东条英机、托洛斯基、布哈林、萨达姆、卡扎菲、金正南、张成泽等等。
民主与科学作为人类的两大理想，有时象两条平行线，人们的努力往往侧重于一方面，比如爱因斯坦利在科学，华盛顿则功在民主。
可怕的是很多时候独裁者也掌握了高科技，如纳粹德国科技就很发达。
人们的共识有时又有很多歧义，比如有人说的是最大民主，做的却极端独裁。有人滥用民主搞民粹、煽动民族仇恨等等。
人类以往似乎还没有可以同时推进科学与民主的事业——除了十一年前横空出世的区块链。
据本人的粗浅分折，区块链至少可以在以下三方面推动民主：
一、全面创新人类治理方式
人类从非洲走出这七万年来，一直在不断地学习、改进社会治理方式。
西方在中世纪甚至可以通过所谓捍卫名誉的决斗，在光天化日之下，合法的杀人而不受制裁。
后来国内法治化了，有三权分立有法院、有律师、陪审团等等,但一战二战前的国家间还
像中世纪的决斗一样野蛮，二战后西方内部无战争，但中东等极权国家还是战火、霸蛮不断。
中国历史上最好的时期是春秋战国，百家争鸣、大师辈出。以后元、明、清等朝代反而越来越专制，直至清期，皇帝以下全是奴才。
过去人类治理靠的是宗教、文化、民族、国家、公司等方式，其实是一个树状结构，由主干而分枝、丫，层层控制。
而区块链的分布式共识是网状结构，是用数学的共识来进行人类组织管理的新方式。
比如BTC诞生十一年多以来，从匿名的中本聪开始影响的几个人，逐渐发展到几千万人，但并没有董事长、总经理，也没人事经理招聘、解雇、监工，参与者全是自约束自激励。而且全开源，也就是随时可以自由的进出。
它通过网络协调、远程工作、全球分布、可以匿名，如你不赞成社区的主流观点，甚至可以自己分叉，也就是分家。另起炉灶，用不着传统的诉诸法律，或其它暴力方式。
传统的社会治理靠的是人的共识，可以分解为德与法。德就是宗教、文化、传统等。法则是权威。维护权威需要极高的成本，比如国家、海关等要军队、警察，银行一是牌照要依法准入，二是软件包括大量高薪人才，三是市中心的豪华大厦等。
新的打车方式如Uber、滴滴需要向中介支付25%左右的费用以建立司乘间的信任。
但如司机有近五年的经区块链不可更改的乘客用车评价及评级，如车内卫生、礼貌程度、驾驶技术等等,反之乘客的数据黑匣子也有他五年内打车时司机对他的评价及评分，司乘双方可互相解锁看到评级评分，并可没定自己的选择偏好，大数据自动搜寻撮合。就可以节省这个中介费用。
区块链使“欺生、宰客”等一次性博弈被司、乘双方抛弃，而合作共赢、良性循环的重复博弈有利于规范双方行为，降低交易成本、合理地完全市场化地配置社会资源，就达到了用机器用数据的共识创新治理的目的。
2020年4月9日中纪委国监委网站文章《区块链蕴含的变革力量》一文认为区块链可以“助力国家治理”。
“人类社会自“国家”出现以来，组织形式大多时候都是以科层制为组织架构的政府机构，基本按照“管理—规制”的模式对社会和公共事务进行管理，这个模式存在很多优势，但也有短板。在体系内，各个节点只能从其上级也就是中心处被动地接收指令和信息，而毫无主动权；在体系外，各个中心又各自为政，互不交流，导致信息和价值的流动效率低下。在面临需要复杂信息传递、存在多重利益纠葛的民生领域，科层制就显得效率低下，还会出现由于权力集中而滋生的权力寻租以及因信息不透明而导致的公平危机等问题。”
“在民生领域，可以利用区块链“自治性”的特点，摒弃传统的“管理—规制”模式而遵循“治理—服务”理念，从而减少国家治理的成本。所谓“自治性”是指所有参与到区块链系统中的节点均遵循同一共识机制，不受任何人干预，自由地交换、记载、更新数据，自发地共同维护整个区块链系统的信息可靠和安全，因此，“自治性”也可称为“共治性”，即每个参与者并非完全分散的原子型存在，而是共识机制中的有机组成部分。”
对此，北航软件学院特聘教授刘青焱评论：“‘自治’即‘共治’，这个理念提的高明。共和政体所需的治理基础设施，区块链或许将大有潜力。”
“新中国正是一个共和国People’s Republic of China 。这个Republic一词，值得好好体会啊。而且与民国（Republic of China）不同，新中国是People（人民）的 Republic（共和），而不是某些利益集团和权贵资产阶级、买办资产阶级的共和，那种共和，只是一种媾和而已。”
二、从财产自由走向人身自由
鲁迅一百年前对北京高等女子师范学校的《娜拉出走后》的演讲中说，易卜生活剧《玩偶之家》的女主角娜拉最后觉醒,不愿再做他古板丈夫的傀儡，为追求幸福、自由而离家出走。
但出走后怎么生活呢？
鲁迅指出：“她除了觉醒心以外，她还须更富有，提包里有准备，直白地说，就是要有钱。梦是好的；否则，钱是要紧的。钱这个字很难听，或者要被高尚的君子们所耻笑，但我总觉得人们的议论是不但昨天和今天，即使饭前和饭后，也往往有些差别。凡承认饭需钱买，而以说钱为卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕总还有鱼肉没有消化完，须得饿他一天之后，再来听他发议论。”
云端加密的BTC可以让你个人的财富自主权在地球、乃至在人类将来可能涉足的外星（Exoplanet)中得到充分保证，法院、警察、离婚、边检都不可能强制拿走你的财产，也不可能通胀缩水。
经济学大师米塞斯将自由的定义浓缩为一个词——私有财产，而经济学家霍普在《私有财产的经济学与伦理学》中则“匪夷所思”的指出，不是因为财产权能够保障我们的自由和幸福才重要，而是因为私有财产本身就是公理，这一公理是一切认知的起点，而非工具。
二、加密货币
中本聪2008年10月31日的创世论文《Bitcoin：A Peer-to-Peer Electronic Cash Systems》中，虽然希望BTC成为点对点的电子现金。但十一年来自组织、自激励、全开源的发展却背离了中本聪的初衷：Bitcoin似乎并不具备Coin的相对稳定、可作交易工具的属性，也没有法偿性与强制性等货币属性，而成了一种数字资产，所谓的软黄金。
如果说获得黄金靠的是物理的“淘金”方式，取得BTC则靠的是数学方式。
BTC成了原生的，用数学算法耗电“挖”得的数字资产，同时传统资产，如证券、房地产等也可望通过智能合约等方式数字化，并上链成为新的数字资产。
虽然BTC似乎不可能成为较为稳定的货币，但它带来的区块链技术却正在催生加密货币，比较典型的就 Facebook等拟发的Libra 和中国央行拟发的DC/EP。
这中间最大的亮点是Libra， 它居然不是国家发行，而由Facebook发起的一个组织发行。
从2019年6月18日Libra白皮书1.0发布以来，已经由美国参议院、众议院等多轮审查，2020年4月16日又发布了白皮书2.0，拟于2020年正式推出。
考虑到Facebook号称拥有28亿用户，又有Coinbase、Uber等大机构参与，Libra可能很快会成为一款全球性的数字 原生货币，在金融普惠、支付和跨境汇兑等方面取得诸多突破。
这当然可以降低一些国家（比如美国）的资本管制能力，并重塑支付行业，其对全球金融业的冲击将远大于微信、支付宝对中国银行业的影响。
诺贝尔经济学奖得主哈耶克曾大胆设想：“贷币发行难道天然归属政府吗？能否通过市场自由竞争形成更加稳定的货币体系？”
这个设想正由支付宝、微信、Libra等逐步变成现实。
移动互联网在仅仅两三年的时间里，就破除了新闻、言论由电视广播、报刊、出版社垄断的历史，网红们不再需要书号、权威背书，大嘴川普的Twitter 影响远超美联社、纽约时报。
加密货币与法币之争实际上就是市场经济与计划经济之争。
可以预见在Libra等加密货币正式推出后，很快各国劳动人民在货币的选择上将有更多的自主权、更多的民主。而货币的民主其实正是民主的重要组成部分，美元独霸天下将成为故事传说。
这不正是我们天下大同的初心愿景吗?
区块链对科学的促进主要体现在两个方面：
一、用数学降低了人类减熵共识中的人性权重
热力学第二定律从理论上推导出宇宙天然而熵增，天文望远镜的观测也从实际上验证了所有天体都正在离我们远去，最终将无序而归于热寂。
这就是熵增定律：在一个封闭的系统里，如果没有外力作用，它就会不断趋于混乱、无序。
“万物生长靠太阳”。所幸地球有太阳这个麦克思韦妖，以自己的衰变为代价而源源不断地向地球注入外力，使地球生机盎然，使人类在有限的范围内减熵构建秩序。
而基于人性的减熵共识很可能误入歧途。
就我国而言，两千多年前的春秋战国时代，反而比元明清更民主。
中学学古文，两千多年前司马迁的《鸿门宴》晓畅生动，不到一百年的龚自珍《病梅馆记》却晦涩拗口，可见思想禁锢各朝代竟是一蟹不如一蟹的恶性循环，从春秋士大夫、贵族、自由民到明清全民以当奴才为荣。
而区块链是以算法建立的去中心的记帐系统，它在参与系统的所有电脑备份，无法造假、篡改,建立了无庸置疑的机器共识、数学共识。使人类对抗宇宙的减熵更有效、更高效。
如果说外来的鸦片战争打破了中国专制王朝的封闭循环，借助硅基算力的区块链数学共识也许正是突破碳基人性共识的外来麦克思韦妖。
三、用区块链开启亿万互联并超大规摸智能、自动协同的数字时代
过去我们社会的管理模式是树状结构。
以信息传递为例，是从《人民日报》→各省、市日报，如《宁夏日报》→各地、市日报，如《银川日报》→各区、县→公众个人。
而互联网、特别是移动互联网的勃兴，使我们的信息传递由单向而多向，由灌输而互动，由树状而网状。
现在的信息不象过去一样非要靠路透社或各大报刊杂志发布才能广为传播了，很多网红、大咖的影响远超那些正部级、正厅级，动辄有上百亿固定资产、成千上万员工的传媒集团，曾经宣传系统最肥的报业、电视已经走向衰落。
正在到来的数字时代以5G、6G为标志，每个设备甚至人体都将植入芯片，都可捕捉、存储、演算并智能输出、实时处理数据。
数字时代不仅可以象互联网一样人与人相互传递信息，而且可以传递价值，进而实现人与机器、机器与机器的人机，机机互动。使二维互联网升华为三维、乃至四维智联网，网上的每个人、机器都有自己的四维地址，人人、人机、机机对话和交易将变为现实。
根据清华大学深圳下一代互联网研究中心副主任明中行教授的研究报告：
区块链和边缘计算，将使人机、机机的超大规模。它将能自动协同很快落地，并实时感知、决策强化其协同效应，比如使交通信号灯可以实时动态调整， 无人驾驶可以全方位感知并全局把握路况，智能物流可以机机直接下指令配送并入库整理，等等。
目前明中行教授已经与北京首旅、浙江移动、江苏高速等等企业集团签署了合作协议。
十八届三中全会把市场在资源配置中的“基础性作用”改为了“决定性作用”。并提出“建设统一开放、竞争有序的市场体系”。
但七年过去了，很多地方政府实际上还是管不住自己行政指令，计划经济的手。
要真正发挥市场的决定性作用，就必须充分发挥区块链通过重复博弈规范所有参与者（包括政府）行为的作用，使理性经济人降低交易成本，用市场博弈来合理配置资源，用Token 的可编程性，使人人、人机、机机的超大规模多方协作全面落地，并365天24小时全天候全地域地自动、智能地捕捉、计量、分配、结算价值。
“时代的灰尘落在每一个具体的个人头上，都是一座山”。
过去的人人协同基于不可信的人性共识，每一次试错都是千万生命的悲惨涂炭。
而区块链的智能协同岂只规模宏大、时空浩渺，联结从人人的数亿增至人机、机机的千亿、万亿，而且她可以以计算机的光速尝试，成万上亿的多种货币政策和治理方式、协同措施。当然，其试错的成本更多的也局限于图上作业、沙盘演习、模拟战争，失误的成本远低于现实的非冠疫情等等。
中本聪用密码学、博弈论、分布式帐本等数学共识创造了区块链，可以预见，她将带来我们科技及经济社会治理方式多元设计、试错的爆发式增长并加速我们亿万互联并超大规模智能协同的数字时代。
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